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《帝王世纪》：皇甫谧著，是专述帝王世系、年代及事迹的一部史书，所叙上起三皇，下迄汉魏。内容多采自经传图纬及诸子杂书，载录了许多《史记》及两《汉书》阙而不备的史事，分星野，考都邑，叙垦田，计户口，“宣圣之成典，复内史之遗则，远追绳契，附会恒滋，揆于载笔，足资多识”(清宋翔凤《帝王世纪集校序 》)，有极高的史料价值。
作品鉴赏
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《帝王世纪》之前的所有历史著作都没有对三皇五帝的世系作过系统研究和排列，司马迁《史记》也只将黄帝作为上古历史的开端，皇甫谧第一次对黄帝以前帝王世系进行了研究，排出了三皇时期的帝王世系， 其次序是：太昊帝庖牺氏，亦称伏羲氏、黄熊氏。凡女娲氏、大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏 、赫胥氏、尊卢氏、浑混氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏十五世，皆袭庖牺制度 ，故虽为皇而不自为一代；炎帝神农氏，一号魁隗氏、连山氏、列山氏，凡帝承、临、明、直、来、衰至 榆罔，也有八世；黄帝有熊氏，亦号帝鸿氏、归藏氏、轩辕氏。
因而，《帝王世纪》排列的五帝时期的帝王世系也与《史记》有所不同，其次序是：少昊帝青阳氏（又称金天氏）、颛顼帝高阳氏、喾帝高辛氏、尧帝陶唐氏、舜帝姚虞氏。同时，对“皇”“帝”“王”的内涵进行了简单概括和总结。他说：“天子，至尊之定名也。应神受命，为天所子，故谓之天子。故孔子曰： ‘天子之德，感天地，洞八方，是以功合神者称皇，德合天地称帝，仁义和者称王’”（《帝王世纪》， 以下引号内未注明出处的皆与此同）。虽有浓郁的“天命观”印记，但也客观反映氏族社会的政治状况， 表达了先民对人类远祖的顶礼崇拜，对研究史前史仍有一定的参考。
《帝王世纪》的开篇，还将天地开辟划分了几个时期，云：“天地未分，谓之太易。元气始萌，谓之太初 。气形之始，谓之太始。形变有质，谓之太素。太素之前，幽清寂寞，不可为象。惟虚惟无，盖道之根。 道根既建，由无生有。太素质始萌，萌而未兆，谓之庞洪，盖道之干。既育万物成体，于是刚柔始分，清浊始位。天成于外而体阳，故圆以动，盖道之实。质形已具，谓之太极”。描述了宇宙进化的缓慢过程， 具有朴素的唯物辩证法观念。《帝王世纪》：“天地开辟，有天皇氏、地皇氏，人皇氏。”
《帝王世纪》对夏至汉魏的历代帝王世系也作了较为详尽的介绍，其序列是：
夏：“自禹至桀，并数有穷，凡十九王，含四百三十二年。禹一、启二、太康三、仲康四、相五、羿六、 寒浞七、少康八、杼九、槐十、芒十一、泄十二、降十三、扃十四、厪十五、孔甲十六、皋十七、发十八 、桀十九。”
商：“商之飨田也，三十一王。是见居位者实三十王，而言三十一王者，兼数太子丁也。自汤传位至纣， 凡六百二十九年”，即成汤、外丙、仲壬、太甲、沃丁、太庚、小甲、雍己、大戊、仲丁、外壬、河亶甲 、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、阳甲、盘庚、小辛、小乙、武丁、祖庚、祖甲、廪辛、庚丁、武乙、 太丁、帝乙、纣。
周：“自克殷至秦灭周之岁，凡三十七王，八百六十七年”。世系王号是：武王、成王、康王、昭王、穆 王、恭王、懿王、孝王、夷王、厉王、宣王、幽王、平王、桓王、庄王、釐王、惠王、襄王、顷王、匡王 、定王、简王、灵王、景王、悼王、敬王、贞定王、元王、哀王、思王、考王、威烈王、元安王、夷烈王 、显圣王、慎靓王、赧王。
后汉：“按后汉十二帝：光武一、明帝二、章帝三、和帝四、殇帝五、安帝六、顺帝七、冲帝八、质帝九 、桓帝十、灵帝十一、献帝十二”。“自汉元至更始二年，凡二百一十二年。自居摄元年至更始二年，凡十八年。自建武元年至延康元年，凡一百九十五年。汉前后诸废帝及王莽合三十一帝，四百二十六年。”
上古时代，黄帝以前人类活动的历史资料十分贫乏，不少学者和历史学家如韩非子、庄子、列子、管子、 孔子等都有过不少研究，但都没有获得较系统的研究成果，司马迁虽作了《五帝本纪》，但对其中特别是 黄帝以前的重大政治、经济、军事、文化活动情况记载较少，而皇甫谧知难而进，广采百纳，在史前领域 进行艰苦的探索，对三皇五帝以及汉魏数千年间，一些重大历史事件作了大量的考证和记载。
例如，云昊 帝庖牺氏，生于“成纪”，“都陈”。“为百王先”。“及牺牲以供庖厨食天下”，“制嫁娶之礼”，“ 作瑟三十六弦。”“仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是造书契 以代结绳之数，画八卦以通神明之德”，“乃尝味百药而制九针”；炎帝神农氏“生于裳羊山”、“都陈 又徒鲁”，“作耒耜”，“尝别草木，令人食谷以代牺牲之命”，“始教天下耕种五谷而食之。”“重八 卦之数，究八八之体为六十四卦”，“退而修德，风沙之民自攻其君而归炎帝”等。并对这一时期的社会 政治状况进行了研究，他说：“孔子称古者三皇五帝设防而不犯，故无陷刑之民，是以或结绳而治，或象 画而化。自庖羲至于尧、舜，神道设教，可谓至政无所用刑矣。夫三载考绩，黜陟幽明，善无微不著，恶 无隐不章，任自然以诛赏，委群心以就制，故能造御乎无为，运道于至和，百姓日用而不知，含德若自有 者也。
《诗》云‘上天之载，无声无臭，’其斯之谓乎？”古史学家称之为“三皇五帝”总论，反映了原 始社会“天下大同”的社会性质，对研究史前政治、经济、文化、法律很有价值。对于黄帝以后以至汉魏时期诸如阪泉之战；大山稽、鬼臾区、封胡、孔甲或以为师，或以为将，分掌四目 ；仓颉造字；得河图洛书；效八风之音，作乐五英；尧舜、舜禹禅让；大禹治水；鸿条伐桀；盘庚东迁； 文王受命；武王伐纣；周公摄政；穆王西征；楚汉争雄；汉魏易代等许多重大历史事件也作了考证和祥尽 的阐述，其中有不少为《史记》等史书所没有的资料。例如，关于“文王受命”唯《帝王世纪》记载，“ 文王即位四十二年，岁在鹑火，文王更为受命之元年，始称王矣”。不但从事件本身，还从时间、区间、 律历、星野等多方面、多视角进行了考证和记载。为后世史学界解决许多重大历史课题提供了珍贵的史料 。
第三，《帝王世纪》在采用总结前人历史史料的基础上，对 《史记》等前人叙述不详的历史事实，尤其是 三皇五帝的世系及社会活动等重大问题进行了考证和补充。据《帝王世纪》记载：“帝尧之世，天下大和，百姓无事。有八九十老人，击壤而歌。” [1]
帝王世纪《史记》在介绍颛顼帝高阳氏时文字短而且空泛，云：“帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也，静渊以有谋，疏通而知事，养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，絜诚以祭祀。北至于幽陵，南至于交阯，西至于流沙，东至于蟠木。动静之物，小人之神，日月所照，莫不砥属。帝颛顼生子日穷蝉。 颛顼崩，而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。”
而《帝王世纪》则云：“帝颛顼高阳氏，黄帝之孙，昌意之子 ，姬姓也。母曰景仆，蜀山氏女，为昌意正妃，谓之女枢。金天氏之末，瑶光之星贯月如虹，感女枢幽房之宫，生颛顼于若水。首戴干戈，有圣德。父昌意虽黄帝之嫡，以德劣，降居若水为诸侯。及颛顼，生十 年而佐少昊，十二年而冠，二十年而登帝位。平九黎之乱，以水承金，位在北方，主冬。以水事纪官，命南正重司天以属神，北正黎司地以属民。于是民神不杂，万物有序。始都穷桑，后徒商丘。命飞龙效八风 之音，作乐五英，以祭上帝。纳胜坟氏女娽，生老童，有才。子八人，号八凯。颛顼在位七十八年，九十八岁，岁在鹑火而崩。葬东郡顿丘广阳里。”两相对照，后者具体、详细。
由于战争、移民、迁徙，王朝更迭等多种原因，历史地名往往变化很大，为历史研究带来不少困难。许多古今历史学家都十分重视对历史地名的研究，而皇甫谧在《帝王世纪》中对上迄三皇，下至汉魏时期的历史地名也作了比较系统的研究和考证，澄清了许多由于地名变更而造成的历史疑难问题，取得了重要的研究成果。
一是对一个王朝或民族的迁徙地名作了详细的考证，并提出自己的观点。如，周人自西向东、自东向西多 次迁徙，周朝建立以后都邑又多次变动，皇甫谧详细考证了他们迁徙过的每一个地方，云：“周后稷始封邰，今扶风是也。及公刘徙居邑于豳，今新平漆水东北有豳亭是也。故《诗》称‘笃公刘，于豳斯馆。’ 至太王避狄，循漆水，逾梁山，徙邑于岐山之阳，今美阳西北有岐城旧址是也。故《诗》称‘率西水浒，至于岐下’。南有周原，故始改号曰周。王季徙程，故《书序》曰‘维周王季宅程’是也。故《孟子》称 ‘文王生于毕郢，西夷人也’。暨文王受命，徙都于丰，在今京兆之西是也。故《诗》称‘既伐于崇，作 邑于丰’，及武王伐纣，营洛邑而定鼎焉，今洛阳西南洛水之北有鼎中观是也。周公相成王，以丰、镐偏 处西方，贡不均，乃使邵公卜居洛水之阳，以即土中。故《援神契》曰：‘八方之广，周洛为中’，于是遂筑新邑，营定九鼎，以为王之东都于洛邑。故《周书》称：‘我乃卜涧水东，瀍水西，唯洛食。’是为王城，名曰东周。故《公羊传》曰：‘王城者何？东周也’。
《地理志》王城本郏鄏之地，是以或谓之郏 鄏。故《春秋传》曰‘成王定鼎于郏鄏’，河南是也。今郏鄏东门名鼎门，盖九鼎所从入也。成王既卜营 洛邑，建明堂，朝诸侯，复还丰、镐。故《书序》曰：‘成王既黜殷命，还归在丰’。至懿王徙犬丘，秦谓之废丘，今京兆槐里是也。《世本》曰：‘懿王居犬丘，厉王淫乱，出于彘’。今河东永安是也。平王即位，徙居洛，《洛浩》所谓新邑也。《国语》曰：‘幽王灭，周乃东迁’，本殷之畿内，在《禹贡》豫 州外方之域，河、洛、瀍、涧之间。周于南柳七星张之分，鹑火之次也。及敬王避子朝之乱，东居成周， 故《春秋经》曰：‘天王入于成周’是也。后六年，王室定，遂徙都成周。是后晋又率诸侯之徒修缮其城 ，以成周城小，不受王都，故坏翟泉而广焉。翟泉地在成周东北，今洛阳城中有周王冢是也。至赦王又徙 居西周而失位。”
从以上的一大段文字，我们至少可以获得以下几个结论；（1）介绍了一个地方的古名与今名；（2）探索 了邑名的渊源；（3）说明了周的星野为鹑火，对应天上二十八宿中南方朱雀的柳、星、张。星宿，即今 天文学的长蛇座；（4）构成一个完整的迁徙示意图：邰→豳→岐山→程→丰（西周）→洛（东周）→丰 、镐→犬丘→彘→洛→豫州→雒（成周）→丰；（5）应用大量古籍史料，逐一作了考证，有很高的准确性。
二是对三皇五帝时代重要部落的活动地域和变更情况进行了考证，补充了史阙。对于先民氏族部落的活动 情况，《史记》只记到黄帝，皇甫谧则扩延到黄帝以前的伏羲与神农，如说“伏羲都陈，在《禹贡》豫州 之域。西望外方，东及明猪。于周，陈胡公所封，故《春秋传》曰：‘陈，太昊之墟也。’于汉属淮阳， 今陈国是也。”记炎帝神农氏“初都陈，又徙鲁”“故《春秋》称鲁大庭氏之库。”记黄帝“长于姬水” 、“居轩辕之丘”“得宝鼎，兴封禅”“都涿鹿，于《周宫》幽州之域，在汉为上谷。而《世本》云‘涿 鹿在彭城’，今上谷涿鹿县及蚩尤城，阪泉地又有黄帝祠，皆黄帝战蚩尤之处也。
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现存的《帝王世纪》计有十卷，其中第一卷记天地开辟至三皇；第二卷记五帝；第三卷记夏；第四卷记殷商；第五卷记周；第六卷记秦；第七卷记前汉(即西汉)；第八卷记后汉(即东汉)；第九卷记魏；第十卷记历代星野、垦田及户口。
