《隶释》是南宋学者洪适编撰的金石学专著，成书于乾道二年（1166年），为现存最早系统辑录并考释汉魏石刻文字的著作 [1] [2] [3]。全书共二十七卷，收录汉魏隶书碑刻183种（其中140种原碑及拓片已佚），另附汉晋铜铁器铭及砖瓦文20余种，首创楷书转写碑文并附考释的体例，同时辑录《水经注》、欧阳修《集古录》、欧阳棐《集古录目》、赵明诚《金石录》及不著撰人《天下碑录》中的汉魏碑目 [1] [4-5]。
内容涵盖碑文考释、史事辨析及汉碑样式图谱，考证范围涉及汉代历史、文字假借、字体演变及碑文体例 [3] [5]。《四库全书总目》评价其"自有碑刻以来，推是书为最精博" [1] [3]。现存版本以明万历刻本为最早 [1]。
- 书 名
- 隶释
- 作 者
- 洪适
- 类 别
- 书法
- 创作年代
- 宋代
作者简介
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洪适书籍简介
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《隶释》成书于乾道二年（1166年），著录汉魏隶书石刻文字一百八十三种，并附辑《水经注》中的汉魏碑目和欧阳修《集古录》、欧阳棐（féi）《集古录目》、赵明诚《金石录》和不著撰人《天下碑录》中的汉魏部分。而《集古录》、《金石录》等书都仅有汉碑的目录和跋语，未收碑文。碑文的收录，为洪适所创。他把隶书体的汉碑碑文用楷书写出，故名《隶释》。此后又陆续收集到一批石刻，编为《隶续》二十一卷。两书共著录汉碑碑文、碑阴等二百五十八种，魏和西晋碑十七种，汉晋铜、铁器铭文和砖文二十余种。洪适在书中对每一碑刻的 文字都依其字画写定，再将以某字为某字注明于后。碑文之后附有较好的考证，对有关史事作了考释。书中还用图来表示汉碑的不同样式，并著录了不少汉画象石。这在其他金石书中是罕见的。
版本
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清代早期传世的《隶释》，只有明万历王云鹭刻本。内收汉魏碑十九卷、《水经注》碑目一卷、《集古录目》一卷、赵明诚《金石录》三卷和无名氏《天下碑录》一卷，与二十七卷数相合。其中的《集古录目》和《金石录》，只撮目而未录文。《隶续》则有曹宣扬州诗局本及抄本。乾隆年间有汪氏的《隶释》、《隶续》刻本，但所依底本不好。《隶续》缺第九、十卷，与二十一卷数不合，已失原书面貌。同治年间洪氏覆汪本，并收入黄丕烈的《隶释刊误》。 [1]
《隶释》书籍
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《隶释》，碑帖考证汇编。宋洪适撰。正编成于乾道三年正月，续编成于当年十二月。二十七卷。共收汉碑碑文、碑阴等258种，魏晋石刻17种，附收汉晋铜铁器铭及砖瓦文20余种。先将隶书石刻文字用楷体写出，异体字保留原状。然后分别附加考释，涉及史事、人物、形制、所在地及文字释读等。前十九卷载隶书碑刻，以楷书录其全文，对假借通用之字亦一一疏证，其中碑文与史事有关者，并详辨异同。后八卷为汇录诸家碑目。《隶释》自第二十卷起附录《水经注》、《集古录》、《集古录目》、《金石录》等书中有关汉代石刻的资料，便于考核。现存专门集录、考释石刻之书以此为最早，《四库提要》称“自有碑刻以来，推是书为最精博”。
宋洪适撰。适初名造，後更今名。字景伯，饶州都阳人，皓之长子也。绍兴壬戌中博学宏词科，官至尚书左仆射、同中书门下平章事。谥文惠。事迹具《宋史》本传。是书成於乾道二年丙戌，适以观文殿学士知绍兴府，安抚浙东时也。明年正月，序而刻之。周必大志其墓道云“耽嗜隶古，为纂释二十七卷”者，即指此书。其弟迈序娄机《汉隶字原》云：“吾兄文惠公，区别汉隶为五种书：曰释，曰缵，曰韵，曰图，曰续，四者备矣，惟韵书不成。”又适自跋《隶续》云：“《隶释》有续，凡汉隶碑碣二百八十有五。”又跋《淳熙隶释》後云：“《淳熙隶释目录》五十卷，乾道中书始萌芽。十馀年间，拾遗补阙，一再添刻，凡碑版二百五十有八。”然乾道三年洪迈跋云：“所藏碑一百八十九，译其文，又述其所以然，为二十七卷。”又淳熙六年喻良能跋云：“公顷帅越，尝荟梓汉隶一百八十九，为二十七卷。”是二跋皆与是书符合，则其自题曰《淳熙隶释》者，乃兼後所续得合为一编。今其本不传。传者仍《隶释》、《隶续》各自为书。此本为万历戊子王鹭所刻。凡汉魏碑十九卷，《水经注》碑目一卷，欧阳修《集古录》二卷，欧阳棐《集古目录》一卷，赵明诚《金石录》三卷，无名氏《天下碑录》一卷，与二十七卷之数合。每碑标目之下，具载郦、欧、赵三书之有无。欧、赵之书第撮其目，不录其文。而是书为考隶而作，故每篇皆依其文字写之。其以某字为某字，则具疏其下，兼核其关切史事者，为之论证。自有碑刻以来，推是书为最精博。其中偶有遗漏者，如《卫尉卿衡方碑》，以“宽懔”为“宽栗”，以“声香”为“馨香”，以“邵虎”为“召虎”，以“疣”为“厖”、“讠血”为“谥”，以“克长克君”为“克长克君”，以“謇謇”为“蹇蹇”，以“乐旨”为“乐只”。《白石神君碑》，以“幽赞”为“幽赞”，以“无畺”为“无疆”。《潜研堂金石文跋尾》均举其疏。又其小有纰缪者，如《郑固碑》，“逡遁退让”，适引《秦纪》“逡巡遁逃”释之。按《管子》：“桓子蹵然逡遁。”《汉书·平当传赞》：“逡遁有耻。”盖巡与循同，而循转为遁。《集古录》云，遁当为循，其说最协。适训为遁逃，殊误。武梁祠堂画像，武氏不著名字，适因《武梁碑》有“後建祠堂雕文刻画”之语，遂定为武梁祠堂。按，梁卒於桓帝元嘉元年，而画像文中有“鲁庄公字不讳改严”，则当是明帝以前所作。《金石录》作武氏石室画像，较为详审。适未免牵合其词。至“唐扶颂分郏之治“语，按《公羊传》，自陕而东者，周公主之。陆德明《释文》曰：”陕一云当作郏，古洽反。王城郏辱，阝则古有以分陕为郏者。”适以为用字之异，非也。《李翊夫人碑》：“三五耒兮衰左姬。“据《山海经》“刚山多柒木”；《水经注》：“漆水下有柒县、柒水、柒渠”。字皆作“柒”。隶从柒省，去水为罶。适以为即“末”字者，亦非也。然百醇一驳，究不害其宏旨。他如《杨君石门颂》，杨慎讥其不识“??”字。考之碑文，正作凿石，别无??字。是则慎杜撰之文，又不足以为适病矣。 [1]
