人物生平
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他求知心切，三次向孔子请教“仁”的学说，还问“知”、“崇德、修慝、辨惑”等。他有谋略，并具有勇武精神，鲁哀公十一年(前484)齐师伐鲁，冉求率“左师”御敌，冉求认为他能服从命令，以其为车右。鲁军不敢过沟迎战，他建议冉求带头，冉求纳之，鲁军大获全胜。
人物成就
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唐玄宗开元二十七年(739年)，封为“樊伯”。
宋真宗大中祥符二年(1009年)，加封“益都侯”；
宋度宗咸淳三年(1267年)，以“益都侯”从祀孔子。
人物评价
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这大概是因为孔子的个性比较直率，有什么就讲什么，因此批评别人的时候也非常直白。“小人哉”这句评语，大概是针对当樊迟的观点而言的。孔子对每一个学生都是这样，即便是对他心爱的弟子子路也是这么严厉的批评过。
而且孔子教育学生，并不是把他培养成为有某种技能的专门人才，教育的目的就是使之“成人”，教育的内容就是怎样“做人”。孔子的学生樊迟向孔子请教稼、圃之事而受到冷遇，如果学稼、圃之事，“老农”、“老圃”比孔子更精通(见《论语·子路》)。这一点被用来指责孔子轻视体力劳动，实不尽然。孔子本身就“少也贱，故多能鄙事”。
从另一方面理解，可以说孔子的教育内容并非这些专门技能。孔子另一弟子曾子就曾说“笾豆之事，则有司存”(《论语·泰伯》)，“笾豆之事”是指行礼之仪式，“有司”是执掌此仪式的专家，这样说，并非曾子鄙视礼之仪节，而只是说这样的专门技能有有司管理，君子所贵之“道”则不在此。君子所贵之“道”，就是“成人”、“成德”的根本，这是孔子育人的重要目的与内容。《史记》载：“孔子以诗书礼乐教。”(《史记·孔子世家》)
而且，对于樊迟提出问题，孔子都以很浅显的话语敷衍他，觉得他“小人哉”，好像有瞧不起他，觉得他天资不够，这点正好说明了孔子的因材施教。的确，樊迟是天资不够，因此孔子只给他讲最基本的道理，只教他“仁”的最基本概念——“爱人”。这并不是说与孔子的循循善诱，有教无类有矛盾，只是说明孔子因材施教的教育理念。
轶事典故
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子罕言利与命与仁。(《论语·子罕》)按《论语集注》，程子曰：“计利则害义，命之理微，仁之道大，皆夫子所罕言也。”尽管如此，《论语》中还是有很多处谈及“仁”。这倒也不矛盾，因为孔子确实极少主动正面解释“仁”，多是弟子问而他答。可是每一次回答又都不相同。其中尤以樊迟问得最多，一共三次。
樊迟问知
这里兼言仁与知，侧重于二者之不同，恰可与紧接着一段相印证。
樊迟问仁
樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知，子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏。曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰，‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”(《论语·颜渊》)
这里又是同时问知与仁，然而樊迟开始没弄明白。按《论语集注》，曾氏曰：“迟之意，盖以爱欲其周，而知有所择，故疑二者之相悖尔。”似乎又在说二者之不同。于是孔子再作解释。按《论语集注》，朱子曰：“举直错枉者，知也。使枉者直，则仁矣。如此，则二者不惟不相悖而反相为用矣。”可惜樊迟还是没弄明白。按《论语集注》，朱子曰：“迟以夫子之言，专为知者之事。又未达所以能使枉者直之理。”于是子夏再作解释，这才算说清楚了。知与仁原来是一致的。
以“爱人”解“仁”，倒也方便，然而是博爱吗？恐怕并非如此。
这是有亲疏先后之分的，由父母而兄长而朋友，然后才惠及众人。这是人之常情。将这种人所共有的情感推而广之，就能做到仁了。关于为仁之本的孝，再看一段对话。
宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”钻，祖官反。没，尽也。子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”(《论语·阳货》)
而“与人忠”，则是以己及人之道。
樊迟三次问仁，孔子三次回答。单独看其中的某一段，都觉得在情理之中；然而合起来看，要寻求它们之间的联系，却总难免牵强，通而未通，似是而非。学者们多有谈孔子的思想体系的，概而观之，自成一说；然究之细节，或有捉襟见肘之叹。原因我在第二问最后已有论及，发自内心的情感，是不能算计的，也难以逻辑推之。一篇好的文章，自然是要层次清楚，逻辑严密的了。然而孔子述而不作，他一生潦倒，也没有机会去拿学位、评职称，终于将人类这真实美好的情感贯彻到底了。
樊迟之墓
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樊迟墓地处鱼台县王鲁镇武台村南50米。占地面积78平方米。北靠武棠亭遗址，南有闵子祠。此地域古迹比较集中，是鱼台的历史人文中心。以樊迟墓为中心，另有樊迟后人墓冢及部分明清时期碑刻。樊迟墓碑为清乾隆九年重刻立，上书“先贤樊子迟墓”，额部有篆书“古迹”二字。碑楼有联曰：御车广教化先贤德业千秋著，祀墓荐馨香后哲孝思万代隆。另有明代碑刻两块，清代碑刻四块。
鲁悼公十四年(公元前454年)九月，樊迟安葬。
唐玄宗开元二十七年赠“樊伯”。
宋真宗大中祥符二年，加封“益都侯”。
明嘉靖九年改称“先贤樊子”。
清乾隆四年(公元1739年)在墓前立石碑。后三年被洪水冲倒，碑残。
清乾隆九年(公元1744年)九月，又立石碑，文曰“先贤樊子迟墓”。
1942年，樊氏族内集资欲修葺樊庙、府、林，因战乱仅对墓碑增修了碑楼。
文革中，墓碑被砸断。1985年，墓碑被重新树立。
1996年11月，先后成立樊迟墓保护理事会、樊迟研究学会。
参考文献
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1、论语译注
2、樊迟墓
