后羿，本称羿，是中国古代神话传说中的人物，擅于射箭，曾助尧帝射落九日，只留一日，因此在民间流传有“后羿射日”的典故。其为太阳神帝俊的臣子，嫦娥（姮娥）仙子的丈夫。为了成仙，从西王母之处得到不死灵药，却被其妻嫦娥偷吃而奔月。 [7]且曾为天下铲除了六害（猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇），并击败作乱一方的黄河水伯，救走宓妃（洛神）。 [8]最终被徒弟逢蒙（蠭门 [62]）用桃木棒暗算而亡，后被帝俊封为万鬼之王宗布神。 [6] [37]
据《山海经》记载，后羿是一位手持红色神弓、白色羽箭的威武射官。有人神鬼三种形象，生前是半神半人的神人，死后成为半鬼半神的鬼王。 [6] [10]一些汉画像将宗布神后羿的形态绘制成魁梧雄壮、外貌英伟的持弓猛汉。 [38]《淮南子》《上古神话演义》皆提到后羿左臂较长，因此射艺过人。 [23] [33]《离骚图》中的配图将后羿的形象描绘成一名身穿长袍及豹裙的弓箭手。 [6]
其现实原型就是夏朝国君，历史上真正的羿因箭术超群、实力强大，而被人们尊为神话人物，即神话传说中的射日英雄， [63] [65]后来射日的羿逐渐被人们称作后羿，并载入史册中，由后羿庙供奉。 [64] [66]
（注意：所谓“大羿”不过是网传说法，纯属是现代人捏造的谣言，“大羿”最早是神话专家“袁珂”自创的名称，任何古书中都没有出现“大羿”这个神名，古代记载里常以“羿”或“后羿”作为该神话人物的称呼，唯独没有“大羿”，“后羿”一名的设定远早于“大羿”，并且被现代普遍采用） [6] [53] [55]
- 中文名
- 后羿
- 别 名
- 羿（原名）、後羿、夷羿
- 神话体系
- 中国神话
- 性 别
- 男
- 相关典故
- 后羿射日、羿烧仙药 [6]
- 形象特征
- 持弓矢的射师外表
历史渊源
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- 先秦时代
后羿射日战国前中后期《孟子·离娄下》记载：“逢蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。”（逢蒙跟随箭法超群的后羿学射箭，学得了后羿的技巧后，他便想天下只有后羿的箭术比自己强，于是便杀死后羿） [46]；《庄子·秋水》引用《山海经》的记载：“羿射九日，落为沃焦。今本无。”（后羿射落的九个太阳化为沃焦山。今版的山海经已不见此说）；《楚辞·天问》记载：“羿焉彃日？乌焉解羽？……帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？冯珧利决，封豨是射。何献蒸肉之膏，而后帝不若？浞娶纯狐，眩妻爰谋。何羿之射革，而交吞揆之？”（译：后羿怎样射下九日？金乌的羽毛又散落在哪里？……帝尧派遣夷羿降临，让他除去忧患安慰夏民。他为什么要射瞎那个河伯，又娶了他的妻子洛神？他持着宝弓套着扳指，把那巨大的野猪射死。为什么他献上蒸祭肥肉，上帝却不保佑他？寒浞要娶纯狐氏女，那个善于迷惑人的妻子与浞合伙把羿谋杀。为什么羿能射穿皮革，却被他们设计消灭了？） [6]；《荀子·儒效》记载：“羿者，天下之善射者也，无弓矢则无所见其巧。”（后羿，是天下箭法超群的人，但如果没有弓箭，神箭手也就无法显示他高超的技艺）；《荀子·解蔽》记载：“倕作弓，浮游作矢，而羿精于射。”（倕制造了弓，浮游创造了箭，而后羿精通射箭） [35]
后羿射日- 西汉时代
后羿- 东汉时代
后羿射日
- 南朝时代
- 唐朝时代
《史记正义》引《括地志》记载：“宋州宋城县古阏伯之墟，即商丘也，又云羿所封之地。”（宋国的宋城县就是成汤先祖阏伯所在的商丘（今属河南），后羿被帝尧封于商丘（河南古称），后羿幼年及成年都在此地渡过） [1]；《北堂书钞·卷第一百二十四》记载：“山海经云帝俊赐羿彤弓素缯，以扶下国注曰以射除患。”（山海经说帝俊赏赐给后羿红色的弓和系着丝绳的白色短箭，以便扶持下界的国家并以高超的射箭技能铲除恶患）；《庄子注疏》引《山海经（唐玄英征引）》记载：“羿射九日，落为沃焦”（后羿射落的九个太阳化为沃焦山）；《独异志》记载：“羿烧仙药，药成。其妻姮娥窃而食之，遂奔入月中。”（后羿烧炼仙药，这药大功告成后，后羿的妻子嫦娥却偷去仙药而吃，随后飞入月亮中） [6]
- 宋朝时代
《锦绣万花谷》引《山海经》记载：“尧时十日并出，尧使羿射十日，落沃焦”。（尧统治时，有十个太阳一同出现，尧派使后羿射掉十个太阳，落入东海南部的大石山） [40]；《日蚀》记载：“日月与物固无恶，应由此鸟招祸凶。吾意仿佛料此鸟，定亦闪避离日宫。安逢后羿不乖暴，直与审悫弯强弓，射此贾怨鸟，以谢毒恶虫。”（时间与物本无恶，应该由这只鸟招灾祸凶。我心里仿佛预料这个鸟，定也闪避离太阳宫。安苏后羿不乖突然，直拉弓和审诚实。射这招来怨恨鸟，以谢毒恶虫） [42]
羿射九日
- 元朝时代
《西厢记·张君瑞害相思》记载：“无端三足乌，团团光烁烁，安得后羿弓，射此一轮落？” （不料天上出现三足金乌太阳鸟，圆转溜溜闪烁光芒，好在后羿有神弓神箭，射得金乌一只接一只轮流落下） [44]；《张天师断风花雪月》记载：“想当初尧王时有十个日头，被后羿在昆仑山顶上，射落九乌，止留的你一个。” [45] [49]《芸窗私志》记载：“后羿猎於巴山，获一兔，大如驴，异之。置柙中，中途失去，柙掩如故。羿夜梦一人冠服如王者，谓羿曰：‘我鵷扶君，为此土之神，而何辱我？我将假手於逢蒙。’是日逢蒙弑羿而夺之位。”（神箭手后羿在巴山狩猎时，捕到一只如驴那么大的兔子。后羿很高兴，思索这么大的兔子够吃好多天，于是将其关在木笼中带回，不料途中却在木笼完好的情况下，将巨兔遗失。当夜有一位身穿王服的人托梦给后羿，说自己就是那头巨兔，名唤鵷扶君，是这一方的土地神，因被后羿所擒而感到屈辱，所以将借逢蒙之手报仇。最终后羿果然死于逢蒙之手，兔神终于托逢蒙之体，杀死后羿，并夺走其射箭第一人的地位，报了这被擒之仇） [56] [61]
- 明朝时代
《平陵东行》记载：“共工触天补女娲，后羿射之摧九乌。” [48]《说郛》引《芸窗私志》记载：后羿猎于巴山，获一兔，大如驴……是日逢蒙弑羿，而夺之位。 [56]《大明一统志》卷二十一记载：“三峻山在屯留县西北三十五里，一名麟山，有三峰高峻。《书》：‘汤伐三股’，又有后羿射九乌之所。” [50-51]《盘古至唐虞传》记载：“羿取箭在手，向日射去，便见那被箭的日，随箭没于空中。” [47]
- 清朝时代
《履园丛话》记载：“《太平御览》载女娲氏炼石补天，后羿射毕十日，岂可信乎？” [52]《渊鉴类涵·兽兔》引《芸窗私志》记载：后羿猎于巴山……是日逢蒙弑羿，而夺之位。 [59-60]《吕氏春秋·具备》记载：“今有羿、逢蒙，繁弱于此，而无弦，则必不能中也。”（假如有后羿、逢蒙这样的善射之人和繁弱这样的良弓，却没有弓弦，那么必定不能射中） [30]；嘉庆1798年，钞本《汉魏遗书钞》引《归藏郑母经》记载：“昔者羿善射，彃十日，果毕之。”（过去后羿善于射箭，他射十日，果然成功了）……“借者起射羿而贼其家，久有其奴。”（过去寒浞射杀后羿，并占据其妻室，时间长了，还生了儿子） [41]；《全史宫词》引《三余帖》记载：“嫦娥奔月之后，羿思成病，正月十五夜，有童子诣宫求见曰……’” [54]
- 现代
近年来，网传的所谓“大羿”，实际上是现代学者自发生造的同人名称，不存在于任何古书原文的记载之中，缺乏文献依据，因为“大羿”一名最早出自神话泰斗“袁珂”之口， [53] [55]而“后羿”之说在古文中则有例可寻， [45]甚至发明“大羿”之说的原作者“袁珂”立场也是“后羿”。 [6]
1998年，由袁珂创作的神话学书籍《中国神话大词典》第252页中，作者袁珂仍旧采用“后羿”作为射日羿的名称，却并没有提到“大羿”一词，正因为“大羿”是沿袭自“后羿”编造出来的词汇，“大羿”之名不仅晚于“后羿”出现，并且影响力也不如“后羿”。 [6]
虽说“大羿论”是袁珂开的头，然而不管是袁珂所著的《中国神话大词典》 [6]或更早的神话专著《中国古代神话》，均未写有“大羿”这个词汇。 [58]目前检索到有关“大羿”的最早出处是1987年6月由陈思和主编的图书《中国新文学整体观》第108页。 [57]
 汉画像石《西王母赐药》拓片 | |||
参考资料来源： [6] [24] [29] | |||
文化特色
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- 文物
名称 | 介绍 | 图片 |
|---|---|---|
战国彩漆后羿弋射图衣箱 | 1978年湖北随县曾侯乙墓出土，战国早期(前475—前221年)文物，长69厘米，宽49厘米，高37厘米。现收藏于湖北省博物馆。这幅图案中所表现的当是中国上古羿射十日的神话形象。 [19] |  战国彩漆后羿弋射图衣箱 |
羿射日图石函 | 东汉羿射日图石函1951年出土于四川省新津县宝姿山。石函上凿刻的图像为“后羿射日”的神话传说，画面中间为连理树，两边各栖一鸟，一为凤一为凰，另有十三只小鸟散于树间。凤鸟在这里代表太阳，树为扶桑（也称“建木”），左侧后羿弯弓而射。整个画面饱满生动，富于装饰性。（四川博物院藏） [18] |  羿射日图石函 |
后羿射日俑 | 汉代造像，品质：陶，高0.26米 ，供奉处为北京刘林民藏。 [17] |  后羿射日俑 |
- 歌剧
辽宁歌剧院倾力打造的民族歌剧《逐月》日前在沈阳首演。该剧复排1990年演出的歌剧《归去来》，以后羿射日、嫦娥奔月的神话故事为题材，赋予神话故事新的艺术价值和时代意义。 [13]
- 民乐
中华社上海民族乐团《英雄》中国创世神话主题音乐会在上海交响乐团音乐厅“谱写”下了一曲中国民乐的交响史诗……板胡、弓弦乐团与打击乐团作品《后羿》，将板胡幻化为后羿手中的弓与弦，展现了后羿造福苍生的英雄气魄；音乐会末章——交响合唱《英雄》。 [14]
- 庙会
山东德州董子文化街庙会会在每年春季中展示乐陵元素“嫦娥”“后羿”等花灯。庙会上，乐陵推出的10米长的特色彩灯花灯“嫦娥奔月”,“后羿射日”。 [11]
- 雕塑
在湖南省岳阳市的巴陵广场上有一座“后羿射巴蛇”的大型雕塑，这座高约16米，净重2000吨的雕塑建成于2009年秋，雕塑下刻有《后羿射巴蛇记》及一些与岳阳有关的人和事的浮雕，用神话传说形象的诠释了岳阳市“巴陵”称呼的由来。 [36]
后羿射巴蛇雕塑艺术形象
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- 文学形象
晋代干宝的志怪小说集《搜神记》第十四卷亦说：“羿请无死之药于西王母，嫦娥窃之以奔月，将往，枚筮之于有黄。有黄占之曰：吉。翩翩归妹，独将西行。逢天晦芒，毋恐毋惊。后且大昌。嫦娥遂托身于月，是为蟾蠩。”（后羿得自于西王母的不死之药，嫦娥偷了这药飞奔到月亮上。她快要动身的时候，到巫婆有黄那里占卜。有黄给她占卦说：“吉利。嫁出去的妹妹轻快地飞翔，独自一人将奔向西方。正好遇上天空阴暗无光，不要恐惧不要惊慌，以后将会无限兴旺。”嫦娥于是栖身在月亮上。她就是那月亮上的蟾蜍） [27]
明代古典文学神怪小说《西游记》中也提及羿射日的事迹：“自开辟以来，太阳星原贞有十，后被羿善开弓，射落九乌坠地，止存金乌一星，乃太阳之真火也。天地有九处汤泉，俱是众乌所化。那九阳泉，乃香冷泉、伴山泉、温泉、东合泉、潢山泉、孝安泉、广汾泉、汤泉──此泉乃濯垢泉。”（打自盘古开天辟地以来，上古天有十日，后羿用弓箭射落其九，其中九只金乌落入地上，只留一只金乌，此太阳为先天真火。天地之间有九个地方的温泉都是众金乌变的，比如那九阳泉……温泉──此泉也就是濯垢泉） [26]
清代设定集小说《上古神话演义》介绍后羿的外表：“颛顼帝一看，只见那人生得方面大耳，长身，猿臂，而左臂似乎尤长，真是堂堂一表，年纪却不过二十左右，便问他道：‘汝名叫羿吗？’羿应声道：‘是。’”； [33]且第二十八章目录名称为《尧改封于唐羿往杀楔揄》，又有第三十二章《唐尧居母丧后羿缴大风》、第五十四章《后羿射河伯逢蒙杀后羿》等，书中多处提及后羿的经历。
2007年重庆出版社出版的《后羿》是叶兆言所写的一部长篇小说，对中国古代神话“后羿射日”和“嫦娥奔月”进行了再创作，以射日英雄后羿为原型，描写了后羿跌宕起伏的一生，从嫦娥的视角出发来塑造后羿，凸显了嫦娥对后羿一生的影响。 [25]
- 影视形象
年代 | 片名 | 演员 | 版本 |
|---|---|---|---|
1995年 | 李凌杰 | 马玉辉执导电视剧 | |
1996年 | 李耀敬 | 李文龙执导电视剧 | |
2000年 | 寇占文 | 梦继执导电视剧 | |
2003年 | 无 | 张藜执导动画片 | |
2003年 | 李铭顺 | 潘文杰执导电视剧 | |
2004年 | 李沛泽 | 王永、梦继执导电视剧 | |
2006年 | 李解 | 梁国冠执导电视剧 | |
2008年 | 李铭顺 | 刘欣执导电视剧 | |
2008年 | 不详 | 刘欣然执导动画片 | |
2010年 | 黄觉 | 梁凯程执导电视剧 | |
2010年 | 王运超 | 吴家骀执导电视剧 | |
2011年 | 不详 | 扬州木偶剧动画片 | |
2012年 | 张丹峰 | 范小天执导电视剧 | |
2013年 | 不详 | 杨濡豪出品动画短片 | |
2013年 | 杨洋 | 朱莉莉执导电视剧 | |
2016年 | 欧德心 | 孙时执导电影 | |
2017年 | 王祖豪 | 司文痞子执导网络电影 | |
2018年 | 丁汇宇 | 张伟国执导电影 | |
2019年 | 窦骁 | 金依萌执导电影 | |
2020年 | 马敬涵 | 兰彬执导电影 |
参考资料 [16] [22]
后羿影视形象
- 游戏形象
与后羿有关的游戏作品有：《神之浩劫》《王者荣耀》《英魂之刃口袋版》《英雄之刃》《乱斗西游2》《闹闹天宫》《以太之光》《封神召唤师》《道友请留步》等。 [15]
关系说明
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史料索引
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作者和朝代 | 书籍 | 书中名 |
|---|---|---|
作者不详（战国时代） | 《山海经·海外南经》 [6] | 羿 |
《山海经·海内西经》 | 羿、夷羿 | |
《山海经·大荒南经》 [6] | 羿 | |
《山海经·海内经》 [6] | 羿 | |
孟子（战国初期） | 《孟子·离娄下》 [6] | 羿 |
庄子（战国中期） | 《庄子·秋水》 [6] | 羿 |
荀子（战国末期） | 《荀子·儒效》 [35] | 羿 |
屈原（战国末期） | 《楚辞·天问》 [6] | 羿、夷羿 |
刘安及其门客（西汉）、高诱（东汉注本） | 《淮南子·说林》 [6] | 羿 |
王逸（东汉） | 《楚辞章句》 | 羿 |
张衡（东汉） | 《灵宪》 [39] | 羿 |
作者不详（汉代） | 《括地图》 [1] | 羿 |
干宝（东晋） | 《搜神记》 [27] | 羿 |
郭璞（晋代） | 《山海经传》 卷六、卷九、卷十一、卷十五、卷十八 | 羿 |
郭璞 注/袁珂 补校（晋代） | 《山海经校注》 | 羿 |
梁刘昭（南朝） | 《后汉书·天文志上》 [5] | 羿 |
李泰主修，萧德言等撰（唐代） | 《括地志》 | 羿 |
杜预（晋代）注，孔颖达（唐代）疏 | 《春秋左传正义》 [34] | 羿 |
张守节（唐代） | 《史记正义》引《括地志》 | 羿 |
虞世南（唐代） | 《北堂书钞》 | 无 |
成玄英（唐代） | 《庄子注疏》 | 羿 |
李亢（唐代） | 《独异志》卷上 [6] | 羿 |
李昉、李穆、徐铉（宋代） | 《太平御览》 | 羿 |
李昉、扈蒙、徐铉等（宋代） | 《太平广记》 [31] | 羿 |
作者不详（宋代） | 《锦绣万花谷》 | 羿 |
梅尧臣（宋代） | 《日蚀》 [42] | 后羿 |
吴昌龄（元代） | 《张天师断风花雪月》 [45] | 后羿 |
王实甫（元代） | 《西厢记》 [44] | 后羿 |
陈芬（元代） | 《芸窗私志》 [56] | 后羿、羿 |
罗贯中（元代） | 《三国演义》 [32] | 后羿 |
徐祯卿（明代） | 《平陵东行》 [48] | 后羿 |
李贤、彭时（明代） | 《大明一统志》 [50] | 后羿 |
陶宗仪（明代） | 《说郛》 [56] | 后羿、羿 |
吴承恩（明代） | 《西游记》 [26] | 羿 |
钟惺（明代） | 《盘古至唐虞传》 [47] | 羿 |
钱泳（清代） | 《履园丛话》 [52] | 后羿 |
张英（清代） | 《渊鉴类涵》 [59] | 后羿、羿 |
郝懿行（清代） | 《山海经笺疏》 | 羿 |
吴任臣（清代） | 《山海经广注》 | 羿 |
毕沅（清代） | 《吕氏春秋》 [30] | 羿 |
王谟（清代） | 《汉魏遗书钞》 [28] | 羿 |
钟毓龙（清代） | 《上古神话演义》 [33] | 后羿 |
萧云从（清代） | 《离骚图》 | 羿 |
史梦兰（清代） | 《全史宫词》 [54] | 羿 |
形象评价
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后羿从远古神话中那位善良勇敢纯朴、忠于爱情的盖世英雄成了一个陷于权力与欲望挣扎之中的“半神”。（徐春浩《后羿》评） [20]
后羿不仅是一位神箭手，而且更是一位勇于修正历法错误的“科学家”、实干家。“上射十日、下诛妖孽”的后羿神话，可以说是开天辟地后的又一次“创世”，把华夏子民重新拉回到一个正确的时间、一个安全的空间。（刘捷评） [12] [21]
因为对人民的爱，后羿临凡射日；因为对人民的爱，他斩杀为害人间的怪兽。后羿和嫦娥的故事，寄托着中国人千百年来对英雄的崇敬，对真挚爱情的期盼。（蒋波、丁涛评） [13]
世界各国神话传说中，都有所谓“文化英雄”。中国古代的后羿，最具备这类特征。（王从仁评） [8]
后羿射日作为神话故事至今普遍流传，神话中的英雄主人公后羿有着卓越的功绩。（李婷评） [9]
后羿射日
